也谈读史
——由《中国人的历史误读》所想到的

　　綦彦臣的《中国人的历史误读》一书，读时总觉得有点玄乎。想来，一方面可能是因自己史学知识过于浅薄，另一方面也是被该书纵横交错地引经据典，迂回隐喻的史评方式弄得晕头转向。囫囵吞枣似的读了后，还是觉得有所受益，起码零碎地学到了一点历史知识。但读此书时最大的感受，是作者对历史和记录历史者的愤懑情绪。

　　作者在书中浓墨重笔写下的所谓历史中毒症，其种种形态，实际上都是指人们对皇权体制和专制统治的屈从、维护、利用，他攻击皇权制度的同时，也彻底地否定了孔子的儒家文化，并尖刻地批判了文人仕子的道德说教。他的部分观点实难苟同。

　　解读历史，要有平和的心态，也就是所谓客观的态度、辨证的观点，读的时候要钻进去，但回味和分析的时候，一定要走出来。史为今用，才是学习历史的要义。在历史的是是非非中纠缠不清，就失去了读史的意义。书中与史家完全相反地评价秦桧与岳飞，得出秦桧的污名是代君受过，岳飞的被害是由于缺乏政治头脑，系愚蠢所致的结论。作者矛头直指最高统治者，为此才刻意地要褒贬一番，其实，这同样是作者所指责的为政治目的而作践历史的作派。一个历史的人物，生活在皇权时代，我们不可能用今天的标准要求他如何去做。看历史就要看他在当时的情势下，是否做出了符合那个时代要求的行为抉择，只要是准确把握了时局的脉搏，做出了明智之举，就是史中俊杰，就有值得借鉴或玩味之处。历史正如现实一样，是如此的博大精深，对同一个历史事件，历史人物，必是仁者见仁，智者见智，我们不必强求一致，只要有所用益就足够了。是非曲直自有公断，任何史注者强加给后人的观点都不会掩盖历史智慧的光芒，歪曲历史的谎言迟早要被戳穿。

　　对待历史，最好采取审慎态度，过于偏激没有任何益处。书中把孔子儒家礼教和宋元理学的道德价值观，从一诞生开始就说得一无是处，并不见得怎么高明。思想理论是为现实生活服务的，任何一种理论学说的产生，都有其特殊的历史背景，之所以能被当时的人们普遍认同，不会仅仅因为创立者欺世盗名有方，正如作者所说，“谁也比谁傻不到哪里去”。应该说，孔孟礼教和程朱理学形成之初，是适应了社会政治需要的，也推动了政治进步和社会发展，至于后世之人一味奉行，不求变数，教条僵化地加以运用，束缚了思想进步，那只能说后人怠惰不思进取，一个理论思想主导千年未有实质突破，总不能全部归于创立者孔子之责。试想，如果后世多有经世济用立言立说如孔子的思想者，那么专制的弊端早就被捅破，民主与法制的新思想早就产生和扎根了。

　　无古不成今，历史就是过去了的现实，今天的社会，不可能斩断与历史的沿袭、发展、变革关系，正确认识历史才能更好地把握现在，学习和借鉴历史，从历史事件中寻找规律总结经验，对办好今天的事情，具有不可替代的指导作用。读史并不是闭门读书的学者的专利，也不是政治家装点门庭的工具，每一个人都有必要从历史中吸取养份。读史的视角，仅仅囚于权力之争、权术之变，那是非常狭隘的，是一种研究如何摄取权力和奴驭他人的所谓“王者之道”，在今天，我们更需要的，是关注特定历史时期的社会经济发展中，带有规律性的东西，是研究如何创造更加符合历史发展规律、更加和谐的生存环境的人类“生存之道”。